{"data":[{"title":"\u00dcber die Rafael-Talmon-Konkordanz","paragraphs":["

Rafael-Talmon-Morphological Concordance of the Qur<\/strong>\u02be<\/strong>\u0101n (RTMC)<\/strong><\/p>\r\n

(M.Marx mit Beitr\u00e4gen von C. Franke)<\/p>\r\n\r\n

Konkordanzen und Indizes helfen uns, uns in einem gro\u00dfen Gebiet zu \r\norientieren, wie es der Text des Korans darstellt. Die Kartierung der \r\nW\u00f6rter eines Textes ist einer der ersten Schritte, um eine systematische\r\n Interpretation zu erstellen. Die Untersuchung verschiedener Vorkommen \r\nvon W\u00f6rtern in ihren unterschiedlichen Formen ist die grundlegendste, \r\naber auch unverzichtbare Methode zur Erforschung von Literatur und \r\nsprachlichen Daten. Rafael Talmon (1948-2004), Professor f\u00fcr Arabistik \r\nam Institut f\u00fcr Arabische Sprache und Literatur der Universit\u00e4t Haifa, \r\nhat wichtige Publikationen \u00fcber das fr\u00fche arabische Sprachdenken und die\r\n Geschichte der arabischen Grammatik hinterlassen. Er war einer der \r\nersten Gelehrten, der digitale Methoden zur Erforschung des Korans, des \r\nersten arabischen Buches, einsetzte. Mit freundlicher Genehmigung der \r\nUniversit\u00e4t Haifa haben wir bereits 2013 Funktionen seines \r\nKonkordanz-Tools in den Corpus Coranicum (CC)-Datensatz aufgenommen. In \r\nden Jahren 2022 und 2023 haben wir Talmons Konkordanz aktualisiert und \r\nmodifiziert, um sie mit der CC-Datenstruktur zu verbinden und ihre \r\nBenutzeroberfl\u00e4che zu verbessern. Urspr\u00fcnglich enthielt die \r\nRafael-Talmon-Morphologische Konkordanz des Korans (RTMC) den \r\nvollst\u00e4ndigen Text des Korans in lateinischer Transkription im ASCI-Code\r\n (Q 1:1-2: bi-sm-i llaah-i rraHmaan-I r-raHi im-i l-Hamd-u li-llaah-i rabb-i l-&aalamiina<\/em>; lateinische Transkription von CC: bismi  l\u0101hi ra<\/em>\u1e25m\u0101ni r-ra<\/em>\u1e25\u012bmi l-<\/em>\u1e25amdu li-ll\u0101hi rabbi l-<\/em>\u02bf<\/em>\u0101lam<\/em>\u012bna<\/em>).\r\n RTMC registriert f\u00fcr jedes Wort morphologische Komponenten und zeigt \r\nverschiedene M\u00f6glichkeiten auf, den Text morphologisch zu analysieren. \r\nRTMC enthielt auch eine Suchschnittstelle f\u00fcr W\u00f6rter und Wortst\u00e4mme \u00fcber\r\n morphologische Kategorien hinweg (F\u00e4lle, Geschlecht, Stimmung, Zahl, \r\nSt\u00e4mme usw.). Die Universit\u00e4t Haifa hat uns freundlicherweise eine \r\neigenst\u00e4ndige Version dieses komplexen digitalen Forschungsinstruments \r\nzur Verf\u00fcgung gestellt, das wir derzeit analysieren, um zu verstehen, ob\r\n sein Quellcode noch lesbar ist.<\/p>\r\n\r\n

Neben der Morphologie und Verskonkordanz enthielt RTMC eine Anzeige \r\nder Suchergebnisse nach drei Chronologien von Suren von R. Bell, R. \r\nBlach\u00e8re und Th. N\u00f6ldeke, die \u2013 basierend auf ihrem Verst\u00e4ndnis der \r\nmuslimischen Gelehrsamkeit \u2013 mekkanische und medinensische Suren \r\nklassifiziert haben. Diese chronologische Darstellungsweise zeigt die \r\nWorth\u00e4ufigkeit \u00fcber die Offenbarungszeit. Wir beabsichtigen, auch diese \r\nchronologische Darstellung neu zu starten, da sie ein attraktives \r\nWerkzeug darstellt, um die Textentwicklung innerhalb des Korans \r\nchronologisch zu erforschen, innerhalb eines Textes, von dem angenommen \r\nwird, dass er die Verk\u00fcndigungen Muhammads zwischen 610 und 632 enth\u00e4lt,\r\n beginnend mit seinem Weg als Prophet in Mekka und endend in Medina als \r\nOberhaupt der ersten muslimischen Gemeinschaft.<\/p>\r\n\r\n

RTMC und CC verwenden die Rezension von \u1e24af\u1e63 (gest. 796), die den \r\nKoran so \u00fcberliefert, wie er von \u02bf\u0100\u1e63im, einem prominenten Gelehrten aus \r\nder Stadt Kufa, gelesen wurde (\u1e24af\u1e63 \u02bfan \u02bf\u0100\u1e63im \u201e\u1e24af\u1e63 \u00fcberliefert \u02bf\u0100\u1e63im\u201c),\r\n die heute am weitesten verbreitete Textrezension. RTMC, das in CC \r\nintegriert ist, stellt eine Beta-Version einer laufenden Arbeit dar. Im \r\nMoment erlauben wir die Suche im gesamten Text des Korans nach W\u00f6rtern, \r\ndie in einem angezeigten Vers vorkommen. Morphologische Tags, die von \r\nTalmon und seinen Kollegen zugewiesen wurden, werden f\u00fcr das ausgew\u00e4hlte\r\n Wort angezeigt. Die vollst\u00e4ndige Benutzeroberfl\u00e4che von RTMC, die die \r\nSuche nach W\u00f6rtern, Wurzeln und morphologischen Tags erm\u00f6glicht, ist \r\n(noch) nicht in den Datensatz integriert. Wir haben das \r\nKonkordanzwerkzeug minimal modifiziert und an unser Transkriptionssystem\r\n angepasst. Wir haben auch die Wortsegmentierung ge\u00e4ndert und RTMC an \r\ndie digitale R\u00fcckgratstruktur von CC angepasst (\u201esynchronisiert\u201c), die \r\nder Wortsegmentierung des Drucks der King Fu\u02be\u0101d Edition (KFE) von 1924 \r\nin Kairo folgt. Der Benutzer kann jedes Wort eines Verses ausw\u00e4hlen und \r\nseine Vorkommen an anderer Stelle im Text anzeigen, indem er entweder \r\nauf ein Wort im arabischen Text (KFE) oder in lateinischer Transkription\r\n klickt. Der Benutzer erh\u00e4lt zwei Listen mit Versen, in denen das Wort \r\nvorkommt: \u201egenaue Wortform\u201c (mit allen Pr\u00e4fixen und Suffixen) oder \r\n\u201eGrundwort\u201c ohne Ber\u00fccksichtigung von Pr\u00e4fixen und Suffixen. Alle Verse,\r\n die das ausgew\u00e4hlte Wort (oder die Wortform) best\u00e4tigen, werden in \r\nlateinischer Transkription angegeben.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Technische Beschreibung (Einige Zeilen zu technischen Parametern)<\/strong><\/p>\r\n

(von C. Franke)<\/p>\r\n\r\n

Pr\u00e4zise Form des Wortes und Grundwort Die \u201epr\u00e4zise Form des Wortes\u201c enth\u00e4lt das genaue Wort, z. B. wa-m\u0101<\/em>, fa-m\u0101<\/em> oder m\u0101<\/em> ohne Pr\u00e4fix, w\u00e4hrend \u201eGrundwort\u201c alle Belege f\u00fcr m\u0101<\/em>\r\n (Q 20:2) anzeigt, unabh\u00e4ngig davon, ob es ein Pr\u00e4fix hat oder nicht. \r\nVerbformen werden unter \u201egenaue Form des Wortes\u201c aufgef\u00fchrt, wie z. B. \u02beanzaln<\/em>\u0101<\/em> (Q 20:2), w\u00e4hrend unter \u201eGrundwort\u201c Belege mit Pr\u00e4fixen (wa-<\/em>\u02beanzaln<\/em>\u0101<\/em>, Q 4:174) oder Suffixen (\u02beanzaln<\/em>\u0101hu<\/em>, Q 6:92) aufgef\u00fchrt werden. Unter \u201eroot\u201c, f\u00fcr \u02beanzaln<\/em>\u0101<\/em>\r\n \u201enzl\u201c, erh\u00e4lt der Benutzer eine Liste aller Belege f\u00fcr W\u00f6rter, Verben, \r\nSubstantive, Adjektive usw. im gesamten Text des Korans, z. B. werden \r\nVerse in numerischer Reihenfolge aufgelistet: \u02beunzila<\/em> in der Passivform (Q 2:4), nazzaln<\/em>\u0101<\/em> in Stamm 2 (Q 2:33) usw. F\u00fcr Pr\u00e4positionen und Partikel wie \u02bfalaika<\/em> (Q 20:2) werden in dieser speziellen Form alle anderen Verse aufgelistet, w\u00e4hrend das \u201eGrundwort\u201c \u02bfal<\/em>\u0101<\/em>\r\n alle Nachweise der Pr\u00e4position enth\u00e4lt, unabh\u00e4ngig davon, ob es durch \r\nPr\u00e4fixe oder Suffixe erg\u00e4nzt wird. RTMC listet alle Belege des \r\n\u201eGrundworts\u201c qur<\/em>\u02be<\/em>\u0101n<\/em> (Q 20:2) auf, mit oder ohne Artikel, unbestimmt (mit tanw<\/em>\u012bn<\/em>-Endung), in den drei F\u00e4llen (Nominativ, Genitiv, Akkusativ) oder mit und ohne andere Pr\u00e4fixe (wie wa<\/em>- oder fa<\/em>-) und zeigt unter \u201egenaue Form des Wortes\u201c nur Verse an, die genau l-qur<\/em>\u02be<\/em>\u0101na<\/em>\r\n enthalten. Unter der Wurzel \u201eqr\u02be\u201c werden andere Verse mit allen W\u00f6rtern\r\n aufgelistet, die aus dieser lexikografischen Einheit gebildet wurden.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Mehrere alternative morphologische Analysen<\/strong><\/p>\r\n\r\n

F\u00fcr jedes Wort des Korans bietet RTMC mindestens eine morphologische \r\nAnalyse. F\u00fcr den vollst\u00e4ndigen Text des Korans, 77.437 W\u00f6rter (nach \r\nKFE), bietet es nicht weniger als 91.286 Analysen. F\u00fcr die meisten \r\nW\u00f6rter erscheint nur eine morphologische Analyse. 11.942 W\u00f6rter haben \r\neine zweite, alternative Analyse: F\u00fcr das Verb li-ta\u0161q\u0101<\/em> (Q \r\n20:2) listet eine Analyse des urspr\u00fcnglichen RTMC-Datensatzes (bei dem \r\ndie Wurzel \u201e\u0161qw\u201c in ASCI als \u201e(sh)qw\u201c erscheint) die folgenden Tags auf:\r\n l+ ATM+(sh)qw <\/em>+Verb +Stem1 +Imp +Act +2P +Sg +Masc \r\n+NonEnergicus +Subj. Eine zweite Analyse enth\u00e4lt dieselbe Liste von \r\nTags, erw\u00e4hnt jedoch \u201e3P\u201c f\u00fcr die dritte Person Plural und \u201eFem\u201c \r\nanstelle von \u201eMasc\u201c in Analyse Nr. 1. Oft erscheinen die morphologischen\r\n M\u00f6glichkeiten von RTMC im Hinblick auf den Kontext etwas weit hergeholt\r\n (wie li-ta\u0161q\u0101<\/em>, was nicht \u201edamit sie sich keine Sorgen macht\u201c \r\nsein kann, weil der Prophet anscheinend so angesprochen wird, dass \r\n\u201edamit du dir keine Sorgen machst\u201c vorzuziehen ist). Manchmal sind \r\nalternative Analysen vielleicht wenig \u00fcberzeugend, wie z. B. das Wort qablika<\/em>: In dem Ausdruck min qablika<\/em>\r\n (Q 2:4) erw\u00e4hnt RTMC zwei m\u00f6gliche Interpretationen seiner \r\nBestandteile, da es sich entweder um eine Pr\u00e4position oder ein \r\nVerbalsubstantiv (des Verbs qabala<\/em> oder qabila<\/em>) handeln k\u00f6nnte. Bei einer vollst\u00e4ndigen Analyse findet man die folgende Kette von Tags f\u00fcr die beiden Elemente: qabl-i-ka<\/em> = qabl<\/em>+NominalPrep+ Gen+ Pron+ Dependent+ 2P+ Sg+ Masc, qabl-i-ka<\/em>= qbl<\/em>+ fa&l<\/em>+\r\n Noun+ Triptotic+Masc+ Sg+ Gen+ Pron+ Dependent+ 2P+ Sg+ Masc. Diese \r\nzweite Analyse scheint eher von theoretischem Interesse zu sein, da das \r\nVerbalsubstantiv qabl<\/em> kaum belegt zu sein scheint. Talmon mag \r\nGr\u00fcnde gehabt haben, diese zweite Option zu registrieren, aber \r\nvielleicht handelte es sich nur um einen vorl\u00e4ufigen Eintrag, den er \r\nsp\u00e4ter entfernt h\u00e4tte, wenn er sein Projekt fortgesetzt h\u00e4tte. Diese an \r\nden Corpus-Coranicum-Datensatz angepasste Neuauflage gibt \u2013 trotz \r\nberechtigter Bedenken hinsichtlich der enthaltenen morphologischen Tags \u2013\r\n die Arbeit von Rafael Talmon so genau wie m\u00f6glich wieder. Der \r\nmorphologische Index von RTMC listet nicht selten mehr als zwei Optionen\r\n auf: 1.412 W\u00f6rter haben eine dritte M\u00f6glichkeit, wie hudan<\/em> (Q 2:5): (1) huda-n<\/em> = hdy<\/em> +fu&l<\/em> + Nomen + Gefroren + Maskulin + Singular + Nominativ + Tanwiin, (2) huda-n<\/em> = hdy<\/em>+ fu&l<\/em>+ Nomen+ Gefroren+ Maskulin+ Singular+ Akkusativ+ Tanwiin, (3) huda-n<\/em> = hdy<\/em>+ fu&l<\/em>+\r\n Nomen+ Gefroren+ Maskulin+ Singular+ Genitiv+ Tanwiin. Insgesamt 368 \r\ndieser W\u00f6rter haben eine vierte morphologische Analyse (z. B. \u02beaid<\/em>\u012bkum<\/em> Q 3:181), von denen 87 W\u00f6rter eine f\u00fcnfte und 24 eine sechste haben (z. B. taqrab\u0101<\/em>\r\n in Q 2:35); von denen 9 auf acht verschiedene Arten morphologisch \r\ninterpretiert werden k\u00f6nnen. Zwei dieser W\u00f6rter haben zehn \r\nM\u00f6glichkeiten, und tubl\u0101<\/em> in Q 86:9 wird auf nicht weniger als \r\n16 verschiedene Arten verstanden! Der Benutzer wird feststellen, dass \r\nTalmons Analyse in einigen F\u00e4llen fragw\u00fcrdig erscheint, sei es aufgrund \r\nfehlender Analysen oder aufgrund einer \u00fcbertrieben hohen Anzahl \r\nmorphologischer M\u00f6glichkeiten.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Inkonsistenzen<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Der Fall von min qablika<\/em> ist ein Beispiel, bei dem man die Interpretation von qabl<\/em> als Verbalsubstantiv (der Verben qabila<\/em> oder qabala<\/em>) anzweifeln k\u00f6nnte. Andere F\u00e4lle zeigen einen Mangel an Konsistenz: Der Tag \u201eVokativ\u201c wird nicht nur f\u00fcr die Partikel y\u0101<\/em> (360-mal belegt, z. B. in Q 17:101) oder das einmal vorkommende Partikel \u02be<\/em>\u012b<\/em> (Q 10:53) verwendet, sondern auch f\u00fcr Formen von la<\/em>\u02bfalla<\/em> (z. B. Q 18:6). F\u00fcr das Partikel sehen wir nur begrenzte grammatikalische Gr\u00fcnde, es als Vokativ zu verstehen, da la<\/em>\u02bfalla<\/em>\r\n im Arabischen eher ein Syntagma (konstitutives Element der Syntax) \r\neinleitet, das in der Logik des Satzes eine abschlie\u00dfende oder \r\naufeinanderfolgende Bedeutung ausdr\u00fcckt. Entgegen unseren Erwartungen \r\nerscheint der Tag \u201erelativ\u201c nicht f\u00fcr das Partikel m\u0101<\/em>, das in RTMC zwei Analysen hat, (1) negativ (m\u0101 <\/em>\u02beanzaln<\/em>\u0101<\/em> Q 20:2 \u201ewir haben nicht herabgesandt\u201c) oder (2) fragend wie in fa-m<\/em>\u0101 huwa <\/em>\u02beill<\/em>\u0101 <\/em>\u1e0fikrun<\/em> (Q 68:52). Was hier zu fehlen scheint, ist eine dritte M\u00f6glichkeit: Der relative semantische Wert des Partikels m\u0101<\/em> wie in Q 2:10 (bi-m\u0101 k\u0101n\u016b yak<\/em>\u1e0fib\u016bna<\/em>). Das fehlende \u201eRelativ\u201c in der \u00fcberwiegenden Mehrheit der F\u00e4lle, in denen m\u0101<\/em> im Koran vorkommt, erscheint jedoch in F\u00e4llen, in denen RTMC f\u012b-m\u0101<\/em> als ein Wort geschrieben analysiert, wie in Q 22:69 (vollst\u00e4ndige Analyse: fii<\/em> +Prep ++maa<\/em>\r\n +Pron +Relativ). Diese Inkonsistenz deutet eher auf einen Fehler hin, \r\ndennoch haben wir diese mutma\u00dflichen Inkonsistenzen in diesem Stadium \r\nbeibehalten.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Morphologie ohne Kontext<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Diese und andere Unstimmigkeiten sollen in der kommenden Zeit \r\nangegangen und gel\u00f6st werden, was keine leichte Aufgabe ist, da \r\ntechnische Anforderungen an die \u00c4nderung des Datensatzes und auch \r\nBedenken hinsichtlich der grammatikalischen oder morphologischen \r\nKonsistenz bestehen. Abgesehen vom Fall von m\u0101<\/em> und dem offensichtlichen Fall des fehlenden \u201erelativen\u201c Tags oder des vermutlich fehlerhaften \u201eVokativs\u201c f\u00fcr la<\/em>\u02bfalla<\/em>\r\n muss in anderen F\u00e4llen eine \u00c4nderung sorgf\u00e4ltig abgewogen werden. \r\nTalmon k\u00f6nnte Gr\u00fcnde f\u00fcr seine Art und Weise gehabt haben, die Tags f\u00fcr \r\nW\u00f6rter des Korans aufzulisten. Es ist nicht klar, nach welcher \r\ngrammatikalischen Konzeption er morphologische Analysen f\u00fcr das \r\nKorankorpus (6.326 Verse, 77.437 W\u00f6rter) durchgef\u00fchrt hat. Rafael \r\nTalmons Ansatz ist rein morphologisch, ohne den Kontext der W\u00f6rter in \r\neinem Satz oder Absatz zu ber\u00fccksichtigen. Wie wir gesehen haben, wird \r\nf\u00fcr etwa 15 % der W\u00f6rter (77.437 W\u00f6rter mit 91.286 Analysen) mehr als \r\neine morphologische Analyse registriert. Viele dieser M\u00f6glichkeiten \r\nerscheinen in ihrem gegebenen Kontext einerseits unn\u00f6tig, andererseits \r\nerinnern sie uns daran, dass der Kontext der Schl\u00fcssel zum Verst\u00e4ndnis \r\neines Textes ist. Talmons Konkordanz gleicht die F\u00fclle seiner \r\nM\u00f6glichkeiten aus, so unvollst\u00e4ndig und sogar irref\u00fchrend sie auch \r\nerscheinen m\u00f6gen, indem sie uns den Kontext in dem gegebenen und in \r\nallen anderen Versen, in denen das Wort vorkommt, in seiner gegebenen \r\nKonfiguration (\u201epr\u00e4zise Wortform\u201c), als \u201eGrundwort\u201c oder in Form anderer\r\n Manifestationen derselben Wurzel leicht anzeigt.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

RTMC \u2013 eine vergessene digitale Pionierleistung<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Unser vorrangiges Ziel ist es, das digitale Tool von Prof. Talmon \r\nwieder zug\u00e4nglich zu machen. Wir haben den Eindruck, dass sein Datensatz\r\n gelegentlich seit 2004 verwendet wurde, als seine Kerndaten noch auf \r\ndem Server der Universit\u00e4t Haifa heruntergeladen werden konnten. Andere \r\ndigitale Projekte des Korans k\u00f6nnten seine grundlegende Arbeit genutzt \r\nhaben, die einen vollst\u00e4ndig getaggten Koran als Ausgangspunkt bietet, \r\nohne den Gelehrten aus Haifa geb\u00fchrend zu w\u00fcrdigen. Es ist schwierig, \r\nPlagiatsnachweise zu erbringen, auch aufgrund der sp\u00e4rlichen digitalen \r\nDokumentation fr\u00fcher digitaler Projekte. (Leider sehen wir oft, dass \r\ndigitale Publikationen in wissenschaftlichen Artikeln und Publikationen \r\nnicht eindeutig referenziert werden, ein unethischer und \r\nnicht-akademischer Ansatz, der scheinbar unabh\u00e4ngig von Alter, \r\nGeschlecht und kulturellem Kontext ist und ein Thema f\u00fcr sich sein \r\nk\u00f6nnte.)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Segmentierung des Korans<\/strong><\/p>\r\n\r\n

RTMC ist eine Abschrift einer Textausgabe, die fast identisch mit KFE\r\n 1924 ist (mit einigen Ausnahmen, siehe unten). Die Konkordanz und KFE \r\nunterteilen den Text in 6.236 Verse, die der wissenschaftlichen \r\nTradition der Stadt Kufa (Irak) folgen. Um RTMC in die \r\nCorpus-Coranicum-Publikation einzubetten, war es notwendig, sie \r\nvollst\u00e4ndig mit KFE zu synchronisieren. In mehr als 370 F\u00e4llen \r\nunterschied sich die Wortz\u00e4hlung von RTMC von der Wortsegmentierung von \r\nCorpus Coranicum. Einige Wortgrenzen zwischen den insgesamt 77.437 \r\nW\u00f6rtern bleiben unklar. Wir betrachten beispielsweise den Ausdruck wa-lau lam<\/em> (Q 24.35), der aus zwei Partikeln besteht, als zwei verschiedene W\u00f6rter, aber sie k\u00f6nnten auch als ein Wort wa-lau-lam<\/em> verstanden werden (wie laul\u0101<\/em>, das in RTMC und CC als ein Wort betrachtet wird). KFE gibt uns mehrdeutige Informationen, da der Buchstabe w\u0101w<\/em> (von wa-lau<\/em>) nie mit dem n\u00e4chsten Buchstaben verbunden ist. Das bedeutet, dass Glyphen, die mit einem w\u0101w<\/em> enden, als Wortende verstanden werden k\u00f6nnen \u2013 im vorliegenden Fall vor dem folgenden Wort lam<\/em> \u2013 oder als ein Buchstabe innerhalb des Wortes wa-lau-lam<\/em>.\r\n Nicht nur in diesem Fall verbindet die arabische Schreibweise keine \r\nBuchstaben innerhalb eines Wortes nach den sechs Buchstaben w\u0101w<\/em>, r\u0101<\/em>\u02be<\/em>, z<\/em>\u0101y<\/em>, \u02bealif<\/em>, d<\/em>\u0101l<\/em> und \u1e0f\u0101l<\/em>, sodass man argumentieren k\u00f6nnte, dass wa-lau lam<\/em> oder laul\u0101<\/em> ein Wort bzw. zwei W\u00f6rter sind.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Modifikationen von RTMC in der Wortanzahl<\/strong><\/p>\r\n\r\n

In sieben weiteren F\u00e4llen wurde die Wortsegmentierung von RTMC gem\u00e4\u00df KFE modifiziert: h\u0101-<\/em>\u02beantum<\/em> (Q 3:119, Q 47:38), li-kai-l<\/em>\u0101<\/em> (Q 3: 153, Q 22:5), f<\/em>\u012b-m<\/em>\u0101<\/em> (Q 28:77), \u02beaina-m<\/em>\u0101<\/em> (Q 33:61) (in CC ist ein Bindestrich erforderlich!). RTMC hatte zwei W\u00f6rter (h<\/em>\u0101 <\/em>\u02beantum<\/em>, li-kai l<\/em>\u0101<\/em>, f<\/em>\u012b m<\/em>\u0101<\/em>, \u02beaina m<\/em>\u0101<\/em>),\r\n w\u00e4hrend KFE nur ein Wort hat. Da die Buchstaben zwischen den \r\nvermeintlichen Wortgrenzen getrennt sind, zeigt KFE eindeutig zwei \r\nW\u00f6rter. In gedruckten Exemplaren von KFE 1924 wird in Q 73:20 \u02beallan<\/em> ein Wort gelesen, das aus den Buchstaben \u02bealif-l<\/em>\u0101m-n<\/em>\u016bn<\/em> besteht, w\u00e4hrend in Nachdrucken von KFE und der zweiten Auflage von KFE, die 1952 gedruckt wurde, zwei W\u00f6rter stehen: \u02bean<\/em>, gefolgt von einem weiteren Partikel lan<\/em>. Was die Rezitationsregeln betrifft, die eine Assimilation des \/n\/ von \u02bean<\/em> an das \/l\/ von lan<\/em> erfordern, so ergeben beide Wiedergaben (ein Wort oder zwei \u02bean lan<\/em>) dieselbe Klangkette: \u02beal_lan<\/em>.\r\n Laut dem f\u00fchrenden Herausgeber und Gelehrten \u02bfAl\u012b al-\u1e24usain\u012b al-\u1e24add\u0101d \r\n(1867\u20131939) folgt KFE 1924 den Rechtschreibregeln, die von den \r\nandalusischen Gelehrten ad-D\u0101n\u012b (ca. 981\u20131053\/4) und Ibn Na\u01e7\u0101\u1e25 (gest. \r\n1103) beschrieben wurden. Ihre Regeln weichen an einigen Stellen von der\r\n klassischen arabischen Rechtschreibung ab. So ist beispielsweise das \r\nVokativpartikel y\u0101<\/em> (\u201eoh\u201c) im klassischen Arabisch ein \r\neigenst\u00e4ndiges Wort, w\u00e4hrend das Partikel im \u00e4gyptischen Druck fast wie \r\nein Pr\u00e4fix erscheint, das an das vorangehende Wort angeh\u00e4ngt wird, z. B.\r\n y\u0101-M\u016bs\u0101<\/em> (Q 2:55). Wir wissen nicht, welche Koranausgabe Talmon\r\n verwendet hat, was letztendlich zu geringf\u00fcgigen Unterschieden in der \r\nWortsegmentierung zwischen KFE und RTMC gef\u00fchrt hat (sofern es sich \r\nnicht um Transkriptionsfehler handelt). Wir haben diese Unterschiede \r\nbeseitigt, um den Zugang zu den Inhalten des CC f\u00fcr abweichende \r\nLesarten, Koranmanuskripte, Kontextliteratur oder Kommentartexte zu \r\nerleichtern.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Anpassung der Wurzelzuordnung f\u00fcr koranische W\u00f6rter<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Bisher haben wir keine \u00c4nderungen an den zugewiesenen morphologischen\r\n Tags vorgenommen, bei denen einige Unstimmigkeiten offensichtlich sind.\r\n In der Kategorie \u201eWurzel\u201c haben wir drei Arten von \r\nZuordnungsunstimmigkeiten wie folgt ge\u00e4ndert: (1) Urspr\u00fcnglich ordnete \r\nRTHC das Wort ism<\/em> \u201eName\u201c (Q 1:1) der Wurzel \u201es-m\u201c zu, w\u00e4hrend es das Partizip musamman<\/em> (Q 29:53), Formen des Verbs samm\u0101<\/em> (\u201eeinen Namen geben\u201c), wie in samm\u0101kumu<\/em> (Q 22:78) oder sammaituh\u016b<\/em> (Q 3:36), mit der Wurzel \u201es-m-w\u201c verbindet. Unter dieser letzteren Wurzel wurden auch W\u00f6rter wie s-sam\u0101<\/em>\u02bei <\/em>(Q 4:153, \u201eHimmel\u201c) oder s-samaw<\/em>\u0101ti<\/em> (Q 4:170, \u201eHimmel\u201c in der Pluralform) zun\u00e4chst in RTMC registriert. Da es konsistenter erscheint, \u201eism<\/em>\u201c als \u201eName\u201c und \u201emusamman<\/em>\u201c als \u201ebenannt, bestimmt\u201c unter einer Wurzel zu haben und alle Formen von \u201esam<\/em>\u0101<\/em>\u02be<\/em>\u201c (\u201eHimmel\u201c) unter der eindeutigen Wurzel \u201es-m-w\u201c, haben wir die lexikografischen Zuordnungen ge\u00e4ndert. Alle Wortformen von \u201eism<\/em>\u201c, das Verb \u201esamm<\/em>\u0101<\/em>\u201c\r\n und andere werden in der ge\u00e4nderten Version unter der Wurzel \u201es-m\u201c \r\nplatziert. M\u00f6glicherweise hatte Talmon die Wurzel \u201es-m-w\u201c sowohl W\u00f6rtern\r\n mit der Bedeutung \u201eName\u201c als auch \u201eHimmel\u201c zugeschrieben, da die \r\narabische Lexikografie, z. B. al-\u1e2aal\u012bl b. A\u1e25mads Kitab al-\u02bfain, unter \r\nder Wurzel \u201es-m-w\u201c ism<\/em> \u201eName\u201c und sam<\/em>\u0101<\/em>\u02be<\/em> \u201eHimmel\u201c (KA 7,319) sowie alle abh\u00e4ngigen Wortformen auflistet. (2) W\u00f6rter wie wa-bni<\/em> (Q 4:36, \u201eund Sohn\u201c) und bnu Maryama<\/em> (Q 4:171 \u201eSohn von Maryam\u201c) wurden urspr\u00fcnglich unter der Wurzel \u201eb-n\u201c aufgef\u00fchrt, w\u00e4hrend W\u00f6rter wie l-ban<\/em>\u016bna<\/em>\r\n (Q 37:149, \u201edie Nachkommen\u201c) der Wurzel \u201eb-a-n\u201c (mit einem Vokal \/a\/ in\r\n der Wurzel, was ein Fehler sein muss) zugeschrieben wurden. W\u00f6rter, die\r\n sich auf dieselbe lexikografische Einheit wie ban<\/em>\u0101tukum<\/em> (Q 4:23 \u201edeine T\u00f6chter\u201c) oder \u02beabn<\/em>\u0101<\/em>\u02beana<\/em> (Q 3:61, \u201eunsere S\u00f6hne\u201c) beziehen, wurden unter \u201c b-n-y\u201c aufgef\u00fchrt, einer Wurzel, mit der W\u00f6rter wie buny<\/em>\u0101nah<\/em>\u016b<\/em> (Q 9:109, \u201asein Geb\u00e4ude\u2018) oder bin<\/em>\u0101<\/em>\u02bean<\/em>\r\n (Q 2:22, \u201aein Geb\u00e4ude\u2018) verbunden waren. Wir haben alle W\u00f6rter, die zur\r\n Wurzel f\u00fcr \u201eGeb\u00e4ude\u201c geh\u00f6ren, unter der Wurzel \u201eb-n-y\u201c aufgef\u00fchrt, und \r\nalle lexikografischen Elemente wie ibn<\/em>, bint<\/em>, ban<\/em>\u0101t<\/em>, \u02beabn<\/em>\u0101<\/em>\u02be<\/em>, ban<\/em>\u016bna<\/em>\r\n usw. unter einem \u201eb-n\u201c. (3) Alle \u201emysteri\u00f6sen Buchstaben\u201c (r\u00e4tselhafte \r\nBuchstabennamen am Anfang von 29 Suren) haben in dieser Adaption von \r\nRTMC weder eine Wurzel noch eine Basis. Urspr\u00fcnglich listete RTMC die \r\nBuchstaben dieser r\u00e4tselhaften Ausdr\u00fccke als ihre Wurzeln auf, z. B. \r\nwird Q 2:1 \u02bealif-l<\/em>\u0101m-m<\/em>\u012bm<\/em> (in der \r\nRTC-Transkription \u201e\u02belm\u201c, ohne Ber\u00fccksichtigung der vokalisierten Form \r\ndes Textes) der Wurzel \u201e\u02be-l-m\u201c zugeschrieben wird, die zusammen mit dem \r\nAdjektiv \u02beal<\/em>\u012bmun<\/em> (Q 2:10, \u201eschmerzhaft\u201c) usw. in die Buchstabenkette \u02bealif-l<\/em>\u0101m-m<\/em>\u012bm<\/em>\r\n eingeht. Wir haben auch die r\u00e4tselhaften Buchstaben ausgeschrieben und \r\ndabei die Art und Weise transkribiert, wie Muslime diese r\u00e4tselhaften \r\nersten W\u00f6rter von 29 Suren lesen. Sie finden z. B. in Q 20:1 \u1e6d\u0101-h\u0101<\/em>, in dieser modifizierten Version von RTMC und nicht \u201e\u1e6d h\u201c, wie urspr\u00fcnglich von Talmon transkribiert.<\/p>\r\n

In einem Vers, Q 9:85, der urspr\u00fcnglichen RTMC, fehlte das Wort all\u0101h<\/em>, vermutlich ein Transkriptionsfehler, der in dieser modifizierten Version der Konkordanz korrigiert wurde.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Ausblick<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Bis zum Fr\u00fchjahr 2024 haben wir Unstimmigkeiten gesammelt, um eine \r\naktualisierte und \u00fcberarbeitete Version von RTMC zu ver\u00f6ffentlichen. In \r\ndieser Phase freuen wir uns, eine der fr\u00fchesten digitalen \r\nErrungenschaften der arabischen Linguistik zug\u00e4nglich zu machen \u2013 \r\nver\u00f6ffentlicht ein Jahrzehnt vor Projekten wie tanz\u012bl.net<\/a> oder Qur'\u0101nic Corpus<\/a>. Diese Neuauflage ist eine Hommage an einen \r\nbemerkenswerten Gelehrten der arabischen Grammatik und Linguistik, \r\nRafael Talmon. An seinem urspr\u00fcnglichen Projekt, das 2004 durch den Tod \r\ndes geistigen Vaters des Haifa-Projekts ein pl\u00f6tzliches Ende fand, waren\r\n andere Wissenschaftler der Universit\u00e4t Haifa beteiligt: Shuly Wintner, \r\nJudith Dror, Dudu Shaharabani und vielleicht auch andere Studenten und \r\nKollegen, wie wir aus zwei Ver\u00f6ffentlichungen \u00fcber RTMC erfahren (1) Dror \/ Shaharabani \/ Talmon \/ Wintner 2004<\/a>; (2) Talmon \/ Wintner 2003<\/a>.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Digitales Erbe und Dankbarkeit<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Es kommt heutzutage selten vor, dass zwanzig Jahre alte \r\nLegacy-Software wiederentdeckt und neu auf den Markt gebracht wird. \r\nInzwischen sind viele andere digitale Koranprojekte online, von denen \r\neinige inzwischen m\u00f6glicherweise ausgefeilter sind. Wir glauben, dass \r\nTalmons digitales Erbe immer noch seine Vorz\u00fcge hat, und wir halten es \r\nf\u00fcr gerechtfertigt, diese fr\u00fchen Errungenschaften auf dem Gebiet der \r\ndigitalen Geisteswissenschaften erneut zug\u00e4nglich zu machen. Dieses \r\nSuchmodul der Corpus-Coranicum-Publikation w\u00fcrdigt mit digitalen Mitteln\r\n die Leistungen eines gro\u00dfen Gelehrten, Rafael Talmon (1948-2004). \u05e2\u05dc\u05d9\u05d5 \r\n\u05d4\u05e9\u05dc\u05d5\u05dd<\/p>\r\n

(M.Marx)<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

\u00dcber CC-Transcription:<\/strong><\/p>\r\n\r\n

Wir haben den arabischen Text des Korans in lateinische Transkription\r\n \u00fcbertragen, wobei wir uns von folgenden \u00dcberlegungen leiten lie\u00dfen:<\/p>\r\n

(1) Die Transkription ist rein phonologisch und enth\u00e4lt keine Merkmale der Orthographie.<\/p>\r\n

(2) Die Transkription folgt den Regeln der DMG (Rom 1936).<\/p>\r\n

(3) Merkmale, die \u00fcber die phonologische Ebene hinausgehen und f\u00fcr die Rezitation relevant sind (\u0121unna<\/em>, \u02beim<\/em>\u0101la<\/em>, \u02beid<\/em>\u0121\u0101m<\/em>,\u02bei<\/em>\u0161m<\/em>\u0101m<\/em>, madd<\/em> usw.), werden nicht erfasst.<\/p>\r\n

(4) Pausale Formen von W\u00f6rtern werden vernachl\u00e4ssigt. Der Text wird in \u201efortlaufender Lesung\u201c (dara\u01e7<\/em>) pr\u00e4sentiert.<\/p>\r\n

(5) Hilfsvokale werden registriert.<\/p>\r\n

(6) Lange Vokale in einer geschlossenen Silbe werden gem\u00e4\u00df den Regeln der arabischen Grammatik gek\u00fcrzt.<\/p>\r\n

(7) Die Vokall\u00e4nge des Suffixes \u2013hu<\/em> (oder \u2013hi<\/em> im \r\nGenitiv des tragenden Substantivs) ist lang, wenn eine offene Silbe mit \r\neinem kurzen Vokal vorausgeht, wie es die arabische Grammatik verlangt.<\/p>\r\n

(8) Wir verwenden Bindestriche f\u00fcr Pr\u00e4fixe und Partikel, nicht f\u00fcr Suffixe, nominale oder verbale Deklinationsformen.<\/p>\r\n

(9) Eigennamen werden wie alle anderen W\u00f6rter mit einem kleinen Anfangsbuchstaben geschrieben.<\/p>\r\n

 <\/p>\r\n

Der arabische Text der Rezension von \u201e\u1e24af\u1e63 \u02bfan \u02bf\u0100\u1e63\u012bm\u201c wird in \r\nlateinischer Transkription nach den Regeln der DMG (\u201eDeutsche \r\nMorgenl\u00e4ndische Gesellschaft\u201c) angezeigt. Jeder arabische Laut (Phonem) \r\nwird durch ein Zeichen geschrieben, im Gegensatz zu den \r\nTranskriptionsregeln, nach denen Laute wie \/\u0161\/ irref\u00fchrend durch die \r\nKombination von zwei Buchstaben \/sh\/ transkribiert werden (ein \r\nunkundiger Leser k\u00f6nnte glauben, dass \/sh\/ sich auf zwei verschiedene \r\nLaute bezieht). Vokale werden nach den Ausspracheregeln des klassischen \r\nArabisch mit allen erforderlichen Vokalendungen dargestellt. Da sich \r\nmuslimische Gelehrte nicht einig sind, wo eine Pause eingelegt und wo \r\nweitergesprochen werden soll, werden alle Vokalendungen in der \r\nTranskription angegeben. Da das Innehalten bei einem Wort eine \r\nReduzierung oder \u00c4nderung des letzten Vokals bewirkt, ber\u00fccksichtigen \r\nwir diese Besonderheit nicht. Obwohl viele f\u00e4lschlicherweise glauben, \r\ndass das Versende einen Stopp impliziert und eine \u00c4nderung des letzten \r\nWortes bewirkt, sind die Pausenregeln nach den verschiedenen \r\nwissenschaftlichen Meinungen unabh\u00e4ngig von den Versenden. Daher werden \r\nalle transkribierten W\u00f6rter am Ende eines Verses fortlaufend gelesen, \r\nals ob der gesamte Text des Korans in einer einzigen fortlaufenden \r\nLesestimme (dara\u01e7<\/em>) ohne Unterbrechungen (wuq\u016bf<\/em>, Singular: waqf<\/em>) gelesen w\u00fcrde.<\/p>\r\n\r\n

Die Transkription zeichnet die phonologische Klangkette des Korans \r\nnach den Regeln der klassischen arabischen Grammatik auf. Spezifische \r\nLautregeln f\u00fcr die Aussprache von Vokalen, Assimilation oder teilweise \r\nAssimilation, wie sie von den verschiedenen Rezitationsschulen gefordert\r\n werden, werden nicht aufgezeichnet. Die Rezitation erfordert in der \r\nRegel z. B. einen verl\u00e4ngerten langen Vokal vor einem Knacklaut, wie in \u02beul<\/em>\u0101\u0101<\/em>\u02beika<\/em> (Q 2:4) oder in \u1e0d-<\/em>\u1e0d\u0101\u0101l\u012bna<\/em> (Q 1:7), anstelle von \u02beul<\/em>\u0101<\/em>\u02beika<\/em> oder \u1e0d-<\/em>\u1e0d\u0101ll\u012bna<\/em>; teilweise Assimilation von Phonemen wie in tanz\u012blam_mimman<\/em> (Q 20:4, tanz\u012blan mimman<\/em> im klassischen Arabisch) oder in hudal_li-l-muttaq\u012bna <\/em>(Q 2:2, hudan li-l-muttaq\u012bna<\/em> im klassischen Arabisch). Eine vollst\u00e4ndige Assimilation wie im Artikel (a\u0161-\u0161ams<\/em>)\r\n wird nur notiert, wenn dies von der arabischen Grammatik gefordert \r\nwird. Die Transkription notiert den Klang, mit anderen Worten, sie \r\nstellt keine Transliteration dar, also keine \u00dcbertragung eines \r\nSchriftsystems in ein anderes. Die Transkription ber\u00fccksichtigt nur die \r\nKlangform. Eine Verbindungs-Alif (\u02bealif al-wa\u1e63l<\/em>) im geschriebenen Text wird nicht notiert, z. B. bi-smi ll\u0101hi<\/em> (Q 1:1) oder hdina \u1e63-\u1e63ir\u0101<\/em>\u1e6da l-mustaq\u012bma<\/em> (Q 1:6). Einige einige W\u00f6rter wie wa-zak\u0101tan<\/em> (Q 19:13) oder \u1e63-\u1e63al\u0101ta<\/em> (Q 7:170), die im Text von KFE mit dem Buchstaben w\u0101w<\/em>\r\n f\u00fcr den langen Vokal \/\u0101\/ geschrieben sind, werden transkribiert, da der\r\n Text ausgesprochen werden muss. \u201cFehlerhafte\u201c Schreibweisen, bei denen \r\nKFE keinen Buchstaben \u02bealif<\/em> im Wort f\u00fcr das lange \/\u0101\/ hat, \r\nwerden nach dem gleichen Prinzip transkribiert, z. B. \u1e63-\u1e63ir\u0101ta (Q 1:6). \r\nDer Artikel, der im Arabischen mit \/al-\/ geschrieben wird, wird nicht \r\nniedergeschrieben, wenn der folgende Laut verdoppelt und das Phonem \/l\/ \r\nassimiliert wird. Stattdessen werden die Doppelkonsonanten des Wortes \r\nregistriert: a\u0161-\u0161amsu<\/em> gegen al-qamaru<\/em>, z. B. r-ra<\/em>\u1e25m\u0101ni r-ra<\/em>\u1e25\u012bmi<\/em> (Q 1:1). Diphtonge (Vokalkombinationen) werden mit \/u\/ und \/i\/ notiert, d. h. \/au\/ und \/ai\/, z. B. m\u0101liki yaumi d-d\u012bni<\/em> (Q 1:4) oder \u0121airi l-ma\u0121<\/em>\u1e0d\u016bbi<\/em> (Q 1:7). Um die Silbenstruktur darzustellen, werden die Reduplikationen \/y\/ und \/w\/ zweimal geschrieben, z. B. \u02beiyy<\/em>\u0101ka na<\/em>\u02bfbudu wa-<\/em>\u02beiyy<\/em>\u0101ka nasta<\/em>\u02bf<\/em>\u012bnu<\/em> (Q 1:5) oder fa-<\/em>\u02beana <\/em>\u02beawwalu l-<\/em>\u02bf<\/em>\u0101bid<\/em>\u012bna<\/em> (Q 43:81).<\/p>\r\n\r\n

Nach den Ausspracheregeln des Arabischen wird ein langer Vokal innerhalb einer geschlossenen Silbe verk\u00fcrzt, z. B. wa-la <\/em>\u1e0d-<\/em>\u1e0d\u0101ll\u012bna<\/em> (mit verk\u00fcrztem l\u0101<\/em>, da die Silbe durch den Konsonanten \/\u1e0d\/ verk\u00fcrzt wird, anstelle von *wa-l\u0101 <\/em>\u1e0d-<\/em>\u1e0d\u0101ll\u012bna<\/em>, Q 1:7), oder fi l-<\/em>\u02bear<\/em>\u1e0di<\/em> (Q 2:11) mit verk\u00fcrztem Vokal der Pr\u00e4position f\u012b<\/em>\r\n (\u201ein\u201c). In der dritten Person Singular wird das pers\u00f6nliche Suffix \r\nmaskulin \/-hu\/ und \/-hi\/ lang ausgesprochen, wenn die Silbe nicht \r\ngeschlossen ist, und daher entsprechend transkribiert. Das Pronomen der \r\ndritten Person Singular \/hu\/ oder \/hi\/ (im Genitiv) wird lang \r\nausgesprochen, wenn es am Ende der Silbe steht, z. B. wa-tun<\/em>\u1e0fira bih\u012b qauman luddan<\/em> (Q 19:97). CC-Transkriptionshinweise \u201eHilfsvokale\u201c zwischen einem vokalfreien \/n\/ am Wortende und einem stummen \u02bealif <\/em>(\u02bealif al-wa\u1e63l<\/em>), z. B. des Artikels, wie in mina l-<\/em>\u1e2b\u0101s ir\u012bna<\/em> (Q 7:149 mina<\/em> statt min<\/em>), lahumu r-ra<\/em>\u1e25m\u0101nu<\/em> (Q 19:96, mit lahumu<\/em> statt lahum<\/em>) oder li-<\/em>\u02bfib<\/em>\u0101diya<\/em> (Q 14:31). Die CC-Transkription verwendet den Bindestrich am Wortanfang und markiert Pr\u00e4fixe wie \u02bea<\/em>-, wa<\/em>-, fa<\/em>-, ka<\/em>-, la<\/em>-, y<\/em>\u0101<\/em>- (y<\/em>\u0101-<\/em>\u0101yyuha<\/em>, Q 2:21), ta<\/em>- (ta-llahi<\/em>, Q 12:73) oder Pr\u00e4positionen wie li<\/em>- und bi<\/em>- (bi-h<\/em>\u012b<\/em> Q 12:72, bi-smi<\/em>, Q 1:1). Ein Bindestrich folgt auf die nicht assimilierte (l-kit<\/em>\u0101bu<\/em>, Q 2:2) oder die assimilierte Form (r-ra<\/em>\u1e25m\u0101ni<\/em>,\r\n Q 1:1) des Artikels \/al\/. Zwischen geheimnisvollen Buchstaben trennen \r\nBindestriche die Bestandteile der Kette von Buchstabennamen (\u02bealif-l<\/em>\u0101m-m<\/em>\u012bm<\/em>, Q 2:1). Mit Ausnahme von F\u00e4llen wie lamm<\/em>\u0101<\/em> (fa-lamm<\/em>\u0101<\/em>, Q 6:76), mimm<\/em>\u0101<\/em> (Q 2:3) oder wa-mimman <\/em>(Q 19:58) werden Kombinationen von Partikeln, Pr\u00e4positionen und Pronomen durch einen Bindestrich getrennt: z. B. bi-m<\/em>\u0101<\/em> (Q 2:4), f<\/em>\u012b-m<\/em>\u0101<\/em> (Q 7:190), li-m<\/em>\u0101<\/em> (Q 11:107), fa-li-ma<\/em> (Q 2:91) oder bi<\/em>\u02besa-m<\/em>\u0101<\/em> (Q 2:93). \u02beaina-m<\/em>\u0101<\/em>\r\n muss korrigiert werden! Bei der angepassten und leicht modifizierten \r\nVersion von RTMC haben wir bisher den Bindestrich in \u201eGrundw\u00f6rtern\u201c von \r\nW\u00f6rtern wie z. B. hawa-n<\/em> (Q 47:16), maulan<\/em> (Q 4:33) oder \u0121\u0101zi-n<\/em> (Q 3:156) beibehalten, da das \/-n\/ eine tanw\u012bn<\/em>-Endung und nicht Teil des Wortes ist.<\/p>\r\n\r\n

In RTMC kann das transkribierte Wort in seinem gegebenen Kontext in \r\nseiner Form durch das folgende beeinflusst werden. Die Pr\u00e4position f\u012b<\/em> in fi l-<\/em>\u02bear<\/em>\u1e0di<\/em>\r\n (Q 20:6) hat ein kurzes \/i\/, weil der Ausdruck aus drei Silben besteht:\r\n \/ fil\/ + \/\u02bear\/ + \/\u1e0di\/ mit der hypothetischen langen Silbe \/f\u012bl\/, die zu\r\n \/fil\/ verk\u00fcrzt wird. Unter \u201eGrundwort\u201c in der Konkordanz wird die Form \r\nvon f\u012b<\/em> in Q 20:6, d. h. kurzes fi<\/em> (anstelle von f\u012b<\/em> mit langem \u012b<\/em>),\r\n beibehalten. Alle Eigennamen werden wie alle anderen W\u00f6rter mit \r\nKleinbuchstaben geschrieben. In RTMC wird ihnen keine Wurzel zugeordnet.\r\n Das Wort all\u0101humma<\/em> (z. B. Q 3:26), wahrscheinlich eine \r\nAkklamationsform, die mit all\u0101h (\u201eGott\u201c) verwandt ist, wird in RTMC als \r\n\u201eVokativ\u201c ohne die Bezeichnung \u201eEigenname\u201c f\u00fcr \u201eall\u0101h\u201c gekennzeichnet. \r\nDies muss auch in RTMC ge\u00e4ndert werden.<\/p>\r\n\r\n

Zur Transkription und Silbentrennung in RTMC geben Talmon und Dror \r\nfolgende Informationen, siehe Dror et al. 2004<\/a> (S. 434): \u201eMost systems for processing Arabic use the standard Arabic script, or a \r\none-to one transliteration thereof, as their input script. Our system, \r\nin contrast, uses a phonemic transcription of the text, in which some of\r\n the morphological and orthographic ambiguity is reduced. The \r\ntranscription is based on pure ASCII notations, largely with \r\nsingle-symbol equivalents of the Arabic graphemes, and double letters \r\nexpressing long vowels. The conventions of the Arabic orthography are \r\nbasically retained, e.g., one-letter particles which are prefixed to the\r\n noun or verb are hyphenated to the following word (wa-kaana<\/i> \u201eand was\u201c), as are pronominal and case\/mood suffixes (yas'al-unii<\/i>\r\n \"he will ask-indicative-me\u201c). In general, hyphenation serves to isolate\r\n noun bases from the various (inflectional and derivational) affixes. \r\nThis process is sometimes inapplicable for Arabic verbal forms, whose \r\ncomplexity calls for creation of a detailed set of derivation rules \r\ninstead.\"<\/p>"]}],"metadata":{"url":"https:\/\/api.corpuscoranicum.de\/api\/website\/language\/de\/info\/concordance-overview","language":"de"}}